احتفى العالم الاسلامي الأصيل ولا زال يحتفي بالشهيد عماد مغنية.. وأقام له الفواتح وأصدر في حقه البيانات من يعرفه ومن لا يعرفه وما ذلك إلا لأنه عمل على مدى حياته في مواجهة الغدة السرطانية إسرائيل لكي لاتزول من الوجود قبل أن تقضي على دين الناس وأوطانهم..

جاءت خطوة إحياء عيد الزهراء(ع) أو فرحة الزهراء(ع) من بعض المواقع البحرانية كحوزة النور الأكاديمية النسائية وبالرغم من أن هذه المناسبة يتم الاحتفاء بها في جل المجالس البحرانية وقبل عقود متمادية إلا أن الإعلان عن تلك المناسبة وبهذه الطريقة (المعصرنة) عبر احتفالية أقرب منها إلى المؤتمرات من المهرجانات واستضافة محاضرون من خارج البحرين يحمل جملة من الدلالات الايجابية الكبرى التي تبشر بالخير..

  شهد الكل إلا المعاند حج الملايين الغفيرة إلى كربلاء التي شهدت في سنة 61للهجرة اليوم العاشر من شهرها الأول محرم الحرام معركة دامية انتصر فيها الحق على الباطل بالدماء التي قدموها، فأضحت منذ ذلك اليوم عنوانا لتلك القضية الخالدة ورجالاتها وفي طليعتهم المعصوم سيد الشهداء الإمام الحسين(ع)..

كنت في الوضع أو بعيدا عنه ليس مهما في إطلاقي للأفكار أو الدفاع عنها لأن المهمة تشجيع الأمور الإيجابية ورد الأمور السلبية.. والمضيف كما قلت استنادا إلى كلام الفقهاء إنها لغة عاشورائية متقنة.. ولا يحتاج العودة إلى الموضوع للدفاع عنه فالأربعين الذي أقبل خير برهان على بقاء تلك المفردات التي هي بالدرجة الأولى تعابير عن الوجدان المفعم بالعشق الحسيني..

هذا الأسبوع تتأهب البحرين فقيرها وغنيها للسفر إلى العراق لحضور زيارة الأربعين المشهورة والمعروفة وشعارهم: لو قطعوا أرجلنا واليدين نأتيك زحفا سيدي يا حسين.. وهذا قمة الإخلاص لسيد الشهداء(ع) وعظم الله الأجر لزوار الحسين(ع) في كربلاء، وكعادتنا في العام الماضي نكرر الحديث مع هؤلاء الذين وفقوا لمقام عظيم وهو مقام المؤمن الذي قلما يوفق له أحد، فعن أئمتنا عليهم السلام عدوا من علامة المؤمن زيارة الأربعين.. وما ذلك لما تكتنفه هذه الزيارة من التزامات قد تكون قاسية على الإنسان إلا أنه يلتزمها بشوق وإقتدار وهذا ما يدلل على الإيمان..

في الأسبوع القادم ستحتفي قم المقدسة وبقية المساحات الثورية في العالم بالقيام المقدس لأهل تبريز وقم المقدسة بإمامة الفقهاء في مواجهة الشاه والسافاك.. وسنحتفي جميعا معهم وما ذلك إلا لقيمة هذا القيام، آمنا بالقيام في زمن غيبة مولانا صاحب الزمان أو لم نؤمن.. وما ذلك إلا لأن هذا الدم قد قام على أساس متين هو الانتماء للفقيه في زمن غيبة الإمام(ع) وهو ما نفتقده في عالمنا هذا الذي تختلط فيه الأهداف ما بين إسلامي وغير إسلامي، ما بين يريد القيام على طريقته، وما بين من يريد القيام لأجل الإمام(ع) وفي هذا التداخل تختلط الخصوصيات والمفارقات ويختلط الحق مع الباطل وكل ذلك نتيجة للموقع الذي يخرج عنه المتدين.. أما حينما يكون متمسكا بالمبدأ شكلا ومظمونا فلابد من الافتخار بتجربته..

في الأسبوع القادم ستمر علينا الذكرى السنوية للانفجار الرهيب الذي وقع عند ضريح مولانا غريب طوس علي بن موسى الرضا(ع) وخلف ما خلف من بقايا أيدي عالقة بالشباك الشريف وأشلاء مترامية على الأطراف هنا وهناك، ثم بعد البحث عن الجناة عرف من هو وما هو السبب وأعلن عن مسمى غير مسماه وإن كان قريبا من واقعه (المنافقون) وذلك حفظا للتعايش بين المسلمين والمذاهب والأديان..

 في الأسبوع التالي تمر علينا ذكرى استشهاد الإمام السجاد علي بن الحسين زين العابدين على رواية أخرى.. ونحن نجدد العزاء ونمارسه بهذه الذكرى وإن تعددت إكراما لإمامنا العظيم (سلام الله عليه).ومن بين ما يقفز إلى سطح الحديث في حياة هذا الإمام العظيم في هذه الذكرى الأليمة هو موضوع أسلوب ألإمام السجاد(ع) في معالجة الفقر، وذلك لأن مشكلة الفقر من كبرى مشكلات مجتمعنا ومع كل المحاولات التي يبذلها أهل الخير وأفراد القرار في مجتمعنا فإن الفقر يتنامى يوما بعد آخر ليس لأن تلك المحاولات لا تجدي نفعا...

  في الأسبوع القادم تمر علينا مناسبة تحول القبلة من بيت المقدس إلى الكعبة المكرمة أو المشرفة ولهذه المناسبة عنونا مقالنا بهذه الكلمة التي أطلقها الفقيه الراحل والقائد المجاهد الإمام الخميني (قدس الله نفسه الزكية) والتي أطلقها من عمق النصوص الإسلامية لأيمتنا الأطهار عليهم سلام الله والذين نصوا على أن كربلاء أشرف البقاع ومنها يتوجه الإمام المصلح والمنتظر المنقذ لتحرير القدس من براثن اليهود والنواصب الذين يحيطونها من كل جانب..

تتنوع المظاهر في عاشوراء ما بين ما هو من عمق الانتماء العاشورائي وبين ما هو دخيل عليها، وتمثل الشعائر والمفردات الوجدانية إنموذجها الأمثل مهما كان مستوى تلك الشعير والمفردة أو حجمها وما ذلك إلا لأنها تنطلق من الانتماء إلى الإمام الحسين(ع) الذي هو سر الوجود والمبدأ والتجربة تقول إنه مهما حاول المرء الرياء أو استغلال الشعائر لم يعينه الجو العاشورائي والظرف بل يقوده إلى عمق الإخلاص